《人间迭代》 第11章 心经（今天一次性更新4章）
本帖最后由 先平 于 2025-5-5 17:20 编辑中午吃过饭，天桥楼梯下，三人如期而至。
姜尚青正要伸手去拿丝绢，妙善禅师连忙制止，指了指自己脑袋。
“不用拿了，都在这里，那丝绢上写的是《般若波罗蜜多心经》，一共260个字。”
姜尚青憨笑着挠挠头，“波……波什么心经？”
秦芩皱起眉头也是一脸懵圈。
“《般若波罗蜜多心经》，‘般若’是‘智慧’的意思，‘波罗蜜多’是‘到达彼岸’的意思。”
“我先背一遍原文，再对其中的难点作注解，你们能记多少记多少。”
“不懂的自己以后慢慢参悟，哪一天机缘到了，就到东辽省海宁县大悲寺把丝绢还我。”
妙善又给了姜尚青和秦芩几毛钱，开始背诵《般若波罗蜜多心经》原文：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是……”
因为原文中有一句“能除一切苦，真实不虚。”姜尚青便问：“真的能除一切苦吗？”
“我行了两千多公里来到这里，大年三十的给你们送来菩萨的香火钱，不也是解了你一点燃眉之苦啊。”
姜尚青若有所思的点了点头。
妙善禅师又说：
“我不对原文作具体翻译，这样对你反而不好，我把重要的地方为你注解，能理解多少看你造化，未来能顿悟多少则看你悟性和机缘。”
“经名中提到的‘般若’，是‘智慧’的意思。这智慧是指妙智妙慧，它是一切众生本心所具有的，却因贪、嗔、痴而不能自见。”
“波罗蜜多”。可以理解为‘到彼岸’。所谓‘彼岸’是对于‘此岸’而言。生死便可比喻‘彼岸’。它指三界众生由于妄念邪心而造业，轮回于生生死死，永住于烦恼苦海。”
“三界？”秦芩问：“什么是三界啊？感觉你说的话我们根本听不懂。”
“是啊，真的听不懂！”姜尚青也道。
妙善禅师微笑着摸了摸秦芩的头，解释道：
“三界”。指‘欲界、色界、无色界’，共有二十八重天。
下面六重为‘欲界’。欲界六重天包括‘四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天’。欲界又含有六道，分别是‘天道、人道、阿修罗道、鬼道、畜生道、地狱道’。
中间的十八重天为‘色界’。居于这里的人已经离于三欲，但又保存了‘质碍色身’，仍然离不开物质元素。而这些色界中的人被称为中众生，虽然有色欲等，但已经不必非有‘物质基础’了。
至于那上面的四层属于‘无色界’。居住在这里的众生已经没有‘形色’，他们已经修成了‘空’与‘定’。
秦芩和姜尚青听后纷纷眉头紧皱，明显啥也没听懂。
妙善禅师瞧见后并未对前述内容进行再度解释，继续解说后文：
“里面提到的‘观自在菩萨’即是观世音菩萨，‘观’可以理解为‘观照’，指以心去洞察。‘菩萨’为梵语直接音译成汉语，可以理解为‘开士、大、觉士’等，有自觉觉他，导引众生开悟的意义。”
“‘行深般若波罗蜜多时’。‘行’，此处作‘功行’或‘修行’解；‘深’，则释为有极深的修行功夫。‘行深般若波罗蜜多时’，也即是得到妙观察智和无想慧的时候。”
“‘照见五蕴皆空’。‘照见’，像阳光普照大地般观见；‘五蕴’，指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。‘蕴’的意思是指‘蕴集’、‘积聚’。‘色’指一切能够被觉知的物质世界。‘受’即是感受；‘想’即是思想；‘行’即是行为；‘识’即是意识。”
“而里面提到的‘舍利子’，是佛祖释迦牟尼的十大弟子之一。”
“‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。’‘色’即是一切物质形态，可以理解为‘有’或者‘存在’。妙善禅师意味深长地看向姜尚青，道：“这句话如何理解且让你今后独自参悟，有些道理非得自己悟的才是自己的。”
“经文中提到的‘眼、耳、鼻、舌、身、意’被称为‘六根’，‘六根’生‘六尘’，即‘色、声、香、味、触、法’。‘六根’与‘六尘’的相互作用使众生生出了种种虚妄分别心，造作种种业因，感受种种果报。
“‘无眼界，乃至无意识界’。这句话中的‘眼界”是‘十八界’中的一界，‘十八界’有‘六根’、‘六尘’、‘六识’，其中的六根有认识功能；六尘作为认识对象；六识则为随生的感受与观念。”
“此十八界依次为眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。”
‘十八界’是一切不善法的根本，是一切苦厄烦恼的原因。世间一切事物无不因为这‘六根’、‘六尘’、‘六识’三种作用变化，而互成因果，辗转无穷。
“经文中提到的‘无明’。指‘痴暗’的意思。为‘十二因缘’中的一支。分别为‘无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死’。”
（因字数限制，本章后续内容见评论区） 本帖最后由 先平 于 2025-5-5 17:23 编辑
（接上文）
“‘苦集灭道’。即为‘四圣谛’，‘苦’是指世间的苦果；‘集’是苦升起的原因——世间因；‘灭’是苦熄灭的果——出世间的果；‘道’是灭苦的方法。”
“‘菩提萨埵’。全称为‘菩提萨埵摩诃萨’，可理解为‘大菩萨’。”
“‘三世’”。指过去、现在、未来三者。
‘阿耨多罗三藐三菩提’为梵文音译。意思是‘无上正等正觉’。
“‘揭谛’，可译为‘去’或者‘度’。最后一段可理解为‘去吧，去吧！依般若渡到彼岸去吧！大家都到彼岸去吧，成就无上佛菩提。’”
妙善禅师终于注解结束，却见两个小家伙一脸懵懂，全然无知的样子，只得连连摇头。
“妙善叔叔，本来就听不懂，你注解后反而更听不懂了。”秦芩抱怨。
姜尚青也道：“是啊，你注解的我一句没听懂，原文‘心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖’这句我反而记住了。”
“还真是造化弄人，注解的一句没听懂，原文却听一遍就记得一句。天意！天意啊！”妙善禅师继续摇着头说：“听不懂不要紧，现在就懂未必是件好事，好啦，这些香火钱都给你们吧，我要回东辽大悲寺了。”
姜尚青接过钱，道：“妙善叔叔，你是个好人，不如你带我们俩走吧。”
妙善禅师挥了挥手，眼含泪花道：“我有我的使命，你有你的旅程！前路注定曲折与坎坷，但有些路必须得有人去走，哪怕荆棘丛生！哪怕万丈深渊！珍重吧孩子，丝绢上的文字悟透了记得到东辽省海宁县大悲寺还我。”
话刚说完，瘸子走过来质问：“你们又在这里做什么？”
妙善禅师答道：“我在这里给他们说‘色即是空，空即是色。’”
“什么色即是空，空即是色？”
“谁愿意听我就给谁钱咯。”
“真的，那我也听！”
妙善禅师慢慢起身，“不好意思，已经说完了。”
鉴于瘸子确实也听了一句‘色即是空，空即是色’，妙善禅师还是信守承诺给了瘸子两毛钱，然后拍拍屁股，走了。
三人站在原地看着妙善禅师渐渐远去，都有种莫名其妙的感觉，瘸子率先开口：“真是个好人啊，听他说一句话就给了两毛钱。”
姜尚青附和：“是啊，就是他讲的话太高深，一句也没听懂。”秦芩也跟着点头表示同意。
“一句也没听懂，意思是说了很多句咯，那他岂不是给了你们好多钱。”
“可不是吗。”姜尚青马上把钱全部掏了出来，一数，刚好二十元。
“你们今天运气太好啦，以后有这种好事可千万要通知我。”瘸子说完又在心里面嘀咕：“色即是空，空即是色；色即是空，空即是色。到底是啥意思嘛，能值两毛钱？不行，等王老板回来得跟他好好汇报这事儿。”
人行道之上，妙善禅师渐行渐远，突然，他满是补丁的僧衣无风自动，口中念道：
“无人与我立黄昏，无人问我粥可温。”
“无人与我捻熄灯，无人共我书半生。”
“无人陪我夜已深，无人与我把酒分。”
“无人拭我相思泪，无人梦我与前尘。”
“无人陪我顾星辰，无人醒我茶已冷。”
“无人听我述衷肠，无人解我心头梦。”
“无人拘我言中泪，无人愁我独行路。”
“回首向来萧瑟处，无人等在灯火阑珊处。”
妙善禅师本已走远，他念诗的声音也不大，可就是奇怪得很，姜尚青居然一字一句全部听得异常清楚，而秦芩和瘸子则半个字都没听见。
正月十六，王德高回来，听瘸子讲述妙善禅师的事后也觉得奇怪得紧，暗自嘀咕道：“色即是空，空即是色；色即是空，空即是色。到底是啥意思嘛？难道……是大师通过瘸子的嘴在提醒我少去逛点窑子！哎呀呀……这是观世音菩萨显灵托个和尚来嘱咐我要注意身体啊，难怪这段时间腰老是痛。”
接着赶紧给供奉的观世音菩萨和财神像上了三炷香。
《般若波罗蜜多心经》全文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
页:
[1]