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从洞里逃走是俄底修斯故事中的一个重要事件，这在戏台上不大可能实演出来。所以关于堵塞洞口岩石的话都略去了，所以要从洞里逃走就不大困难。这个省略引起了一个相当重大的矛盾。这里必要使得俄底修斯从洞里出来，叙述他两个同伴的被害，他似乎确实可以随意地走进走出。我们便要猜想，那里并无什么事妨害他的逃走。欧里庇得斯也设法减去了一点矛盾，他使俄底修斯说道：“我就可以逃走了，我已从洞里溜了出来，但是抛下了我的朋友，却只救了我自己，那不事正当的事。”我们必须这样结论，那些船员们或是太吓坏了动弹不得，或是俄底修斯更是严重地被看守着。但是洞门既不关闭，弄瞎圆目巨人也就失去了意义。俄底修斯大可以就杀了他，或是让他睡着的。欧里庇得斯并未努力来解除这个困难，只是依照荷马的故事说去罢了。——羊人剧《圆目巨人》 俄底修斯和他的船员到来的时候，塞勒诺斯很情愿地答应将圆目巨人的有些物产即小羊羔和干酪去与俄底修斯带来的玛隆美酒相交换。正在举办这宗交易，那俄底修斯带来的玛隆美酒相交换。正在举办这宗交易，那怪物到来，便把这事打断了。塞勒诺斯立即否认一切偷窃小羊和干酪的责任，很巧妙地表示自己是被俄底修斯凶殴的一个牺牲者。在圆目巨人吃过了饭之后，羊人们都情愿帮助俄底修斯去实行报复的计画。他们见有可以逃走的希望，非常高兴，帮助着给圆目巨人灌酒。这里因了塞勒诺斯狡狯地想要弄一份酒吃，加入好些滑稽分子。但是在圆目巨人终于沉醉而睡着了的时候，那羊人们的勇气都没有了，他们种种地推托，想避免去参与那最高的报复的工作。塞勒诺斯自己是喝了酒全不中用了，不能期望他有什么帮助。因此这只有俄底修斯和他的船员们，来单独执行这事。——羊人剧《圆目巨人》 同在荷马的故事里一样，俄底修斯最初对圆目巨人说他名叫“无人”。圆目巨人的眼睛一瞎，羊人们又恢复了他们的勇气，开始嘲笑他，在他说是被“无人”所害了的时候。他叫道：“无人弄瞎了我的眼睛。”（哈哈哈哈哈哈：））他们便回答道：“那么你并没有瞎呀！”——羊人剧《圆目巨人》 羊人剧被称为“游戏的悲剧”。（“游戏”此游戏不等同于彼“游戏”可乐认为是“戏说”的意味。古希腊的所谓“悲剧”可乐个人认为是“正剧”就是“严肃的戏剧”个人观点：）各位有不同意可以当作笑谈。：））这并不是说它是悲剧的戏作。从性质上说，这是悲剧与喜剧二者之间的中途，滑稽的与英雄的分子的奇异的混杂。整个的布置比较悲剧更是轻松，更不庄严。滑稽的分子大部分依靠羊人们，差不多羊人剧的歌队都是他们扮的，其次是塞勒诺斯，他们的父亲和首领。这滑稽时常堕落成为粗鄙。（可乐认为这就是所谓的“俗”了）羊人们同了他们的跳踉，对于生活的纯粹动物性的快乐，（比如说“好色”哈哈哈哈：）），他们的缺乏道德性，（就亚里士多德关于道德的哲学论述还有孔子关于“君子”的论述，确实是如此，他们非“君子”：））很容易的拿去这样布置，一方面在塞勒诺斯则泥醉与胆怯，对于这两个缺点恬然无耻而又能讨人喜欢，都可以引起很多哄笑。这些戏剧里的喜剧成分多是“跌打”性质的，并不着重在巧妙的情节，微妙的讽刺与机智，所以重要的还是在于做作。在羊人们与任性的公羊发生麻烦，在俄底修斯用酒灌着圆目巨人，塞勒诺斯趁着机会揩油，（哈哈哈哈），在瞎了眼的波吕菲摩斯（独眼巨人：）另外一种译法）受了羊人的骗，徒然在各处岩壁磕碰他的头颅，抓不着俄底修斯的时候，伶巧（您们没看错：）“伶巧”大概是赞扬演技）的演员能够做出许多逗人笑的行动来。（已经深夜，可乐码字很累，坚持，哈哈哈哈：）） 那些英雄们，在羊人剧之前的悲剧三部曲里来演过以后，在这滑稽的剧本中出现，并不抛弃了他们的庄严，却仍表现出某一部分的悲剧所给予他们的性格。（仁者见仁智者见智吧：））但是他们来与塞勒诺斯和他的一群伙计来打交道，也就不得不放松一点了。就是那赫刺克勒斯，（在这边可乐插入一些资料，这样各位对主角俄底修斯以及塞勒诺斯的来历就更清楚，不会产生迷惑，也不会被可乐说得晕头转向。：）赫耳墨斯Hermes也是宙斯的一个儿子，是幸运与财富的神，商人与窃贼的保护者。这里不得不说说西绪福斯（Sisyphos)他是科任托斯国王，但在传说上乃是一个聪明的坏人，（您没看错，坏人的人设），当死神来找他的时候，被他用计监禁了，（哈哈哈哈：）），世间好久不再有人死去，直到战神来把死神救了回去。因此他后来在冥中受报，此处略过。当时有一大贼奥托吕科斯（Autoly-kos)，是赫耳墨斯的儿子，他能使偷来的牧畜变改颜色，因此人家不能识破，但西绪福斯预先防范，在他自己的牛群的蹄下做了记号，被偷之后他走到奥托吕科斯那里，凭了记号都挑出来，带了回来了。奥托吕科斯大为佩服，叫女儿安提克勒亚（Antiklea)去陪侍他，她后来嫁给拉厄耳忒斯（Laertes)，生了俄底修斯，成为有名狡狯的英雄。塞勒诺斯本系羊人（Satyros)中之年老的，数目不止一个，但在神话中有他特殊的故事的大抵当作单独的个人，这里就是一例。传说他是赫耳墨斯的儿子。同羊人的性情差不多，他爱好睡眠，喝酒和音乐，但本剧中说他乃是羊人们的父亲。艺术上表现的是一个快活的老年人，秃头，塌鼻，身子胖而且圆。看到这里，可乐认为这些角色有赫耳墨斯的影子，您们认为那？：））在羊人剧中常出现的英雄，有时候也要扮演出很不威严的角色来。 欧里庇得斯加入羊人们而引起的对于荷马的故事的改变实在是比较微小的。那圆目巨人自己的怪相，关于无人的玩笑，玛隆的酒所占重要的地位，已经供给了足够的喜剧的可能性，虽然如我们所预期，他却把俄底修斯留下，还是像在《奥德赛》里似的那么一个英雄模样，这戏剧乃不是完全的喜剧。（这点可乐同意：））那俄底修斯的故事本来也有一种“大团圆”的结末，这也是羊人剧的一个特色，（可乐非常赞同：）关于这点后面会有其他论述）在一些故事里我们总是主观的认为主人公在结尾是一定胜利的，这就是所谓的“大团圆”了。（三点了：）可乐去睡一会儿，明天上午继续码字） 阿里斯托芬曾经在《蛙》里让埃斯库罗斯与欧里庇得斯在冥府里论战，然后让获胜的一方还阳，两者究竟孰优孰劣我这边不探讨，虽然埃斯库罗斯作出了《波斯人》《七将攻忒拜》这样的代表作，但是欧里庇得斯也是高产的戏剧家。我的脑袋是我的脑袋，不是阿里斯托芬的脑袋，也不是埃氏的欧氏的，如果给我一个选择，我选择以我自己的眼光观点来论述。我们都知道，戏剧可以流传也可能消失，但我认为其有可以探讨的规律性。羊人剧为什么失传？：）或者说消失，用消失这个词比较好一点。我们都知道“无人”的笑话，以及他的喜剧效果。但是这不仅仅是起喜剧效果，而是欧里庇得斯有意为之。在古希腊的舞台上要使一大群巨人出现很是困难，而且这又违反了戏剧的常例，因为那时限定在台上的演员只能三人。而后面俄底修斯说出自己的真名后，独眼巨人恐吓说要抛岩石砸船，这个也是戏台上根本不可能表现的出的。所以说欧里庇得斯只得设计了这个“无人”的笑话，而不仅仅是喜剧效果。看到这里各位似乎看出点头绪，一切都是受羊人剧本身题材以及古希腊舞台的限制。受到如此多限制的以“大团圆”结局收尾的羊人剧，终于死去，就如阿里斯托芬的《蛙》里的欧里庇得斯而言，作品随他而进入冥府，不过这对白则是埃斯库罗斯说的。所幸的是《圆目巨人》得以幸存下来，另外索福克勒斯的《追迹者》是残缺的，但根据我们现在的推断大概结局不会跳出”大团圆“以及羊人剧的传统。
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