《达人谈艺》连载 87（附：众AI议谈童山雷文章风格特点）

《达人谈艺》连载 87


原创 江南达者 童山雷



本人谈艺系列长帖之散论部分，此公众号每期视情形依次发布数则。此组文字得自本世纪二十年代中期。二十余年间陆续写得，故尔篇幅相对较长。另外，近二十年前，此文即在天涯社区连载。昔日天涯论坛既已泯灭，今得见新社区出现，只此帖已在别处发至近尾，姑且也转来此处吧！


拉斐尔前派的画作都颇有“看头”。即使写实绘画，其视象感亦须与照相式逼真尽可能拉开距离，由此可见一斑。另，画得能与照片“争雄媲美”，依大众看来，自是了得;而按吾辈观念，其自示低能耳…
    转帖《第二波拉菲尔前派艺术家——约翰·罗德丹·斯宾塞·斯坦霍普》


此四公，果称名实相符。且其排序亦与拙著《20世纪中国画画品录》一致。所异者:吾意，昌硕虽殁于现代，却乃“古典丹青收头大瓜”，于学术断代认知上，似应划归“古中国画”范畴。而关于这范畴本身，吾辈正斟酌撰写中之《古今中国画辨》一文，将尽可能条分缕析予以厘清。
    转帖《这四位画家 是可以称之为大师的人物！》（吴、齐、黄、潘）


扎实、浑朴而又绚丽，同时具备毋庸置疑的绘画感。虽同为写实，然因有此优长，兼以介入情境感觉，所以比起那班纯求视象逼真的死板“画作”，亦觉高明不知几多…
    转帖《作为西班牙国王卡洛斯的官方肖像画家，他的人体油画到底有多美》（阿拉贡内斯）


表现主义绘画，视感直击心灵。有的尽管看似粗率潦草，但与今大批“欲与照片试比真”、有如“高考训练升级版”的“精致画作”相较，所高出的，亦不知有多少个层级…
    转帖《蒙克那些情绪感染力很强的素描作品》

心入艺境之画者，即使方寸之作，亦然气吞大荒。真画艺，全在笔下整体气场取胜；至若物象之所谓似，与否，人间见仁见智之事耳。
又：艺者自身尚未崛起于世，而滥贤惠将心血赠亲友或其它相关之人，多会酿成艺术品之悲剧，抑或令人本身彼此尴尬……
    转帖《作品曾被人拿来糊窗户，在中国美术馆举办遗作展却震惊画坛》（陈子庄）


是的，没看错，——明说是八大山人临摹董其昌画作。鉴别此作真伪，不是达某之事了。倘真，犹确是甚有意味的。兹二人在本国古代绘画史上地位之差别，久成定识；尤其在拙著《古中国画画品录》“三品九等”排序中，八大列位第一品第一等“神品·太极上品”并格外强调“屈指历数‘太上’诸神，此公尤当居之上上”，董却列位第三品第二等“妙品·高妙之品”。其它美术史论者作何看待吾论，管不着了。不过，吾此结论之得来，则是二十年前，不知经过了怎样竭心尽力、再三再四斟酌的（当时接连在数年间撰写古今中外三部《画品录》）。问题之关键却在于，八大如何会临摹董氏之作？思之，无外乎有三：1、彼时董之画名远高于八大；2、八大临画之际己艺并未成熟，真以董艺为楷模；3、八大之艺虽成仍觉董艺值得研究。不管哪种情况，另有一点亦堪认识：“高端低就”，其高自亦消泯，既成范式，果是极囿人的。如此这般，倒也可从另一面印证“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下”；而上者取中，虽不至下，然则其又曷得能入上乎？保中，宜且幸矣。
    偶见“《临摹董其昌山水册-3》朱耷 清代”按


画友之可贵，由此可见一二。未若此，世焉可见大师正画名作之现场情景？噫，同为世之绝代大师巨匠，更又同处草泽落难境地，彼此相惜以惺惺，而此复又凭借圣手将彼之形貌神色永存于画艺且传诸人世，不亦宜而堪庆乎。再者，两巨匠相交，皆处之以率诚，或可相濡以沫，却也可为艺术观念之相左而大打出手；虽各持己见绝无商量，但又何妨如此这般奉之艺坛遂令对方以存永恒耶？真画友之可贵，如是乃见。
    高更所作《画向日葵的凡高》

好画一定需要画清画透每一细节吗？能表达“涵虚浑太清”之境，及作者个体生命之律动，足矣……
    莫奈画作《亚嘉杜的教堂和峡谷》

偶见莫奈进入印象主义成熟期之前的油画风景《低潮时的海威》（1865年作），其扎实的传统风味亦令人赞叹。客观以言，兹作与柯罗及巴比松画派诸大家所作相较，更有何逊色。而尤堪赞许者，天生富于创造性之士，岂满足于此。故尔乃有之后（19世纪70年代后）一系列光辉灿烂之珠宝般佳作问世焉。然转思之，却又另有一说：其晚年功成名就，悉以举世“认账”的独创技法作画，公正言之，也未见得幅幅便皆是上等佳品；但既已威名盖世，确实“怎画都有理”了呀！于是乎凡属其印象主义色光感之作，无论精粗，尽为世所珍视；而似这等原本亦具撼人心魄力量之“老道旧作”，自然反就渐渐退出人们视野。细忖，不亦甚是有意味乎……
    转发莫奈早期画作《低潮时的海威》按

不论风格，我只认同具有绘画感的绘画作品。而对各国比抄照片、尤其有如时尚女像般千篇一律的东东，一概嗤之以鼻，不管那作者有着多大名头。顺带以既定的人生态度，迎接这生命中又一新的流逝之年……
    转帖《哈萨克斯坦画家阿赫里耶夫的油画作品，那叫一个个性！》

是否作家，须由作出何样文字证实。正如是否画家终须由画出何样画作、是否诗人终须由写出何样之诗而证实。其余，意态而已……同理，是否论者，亦必须视其果有无独立论述，而决非由谁宣布其拥占或放弃名份。
    转帖《胡笳十八拍：由几十位作家退出作协想到的》



同为传统西画代表性之几国度，其风格或风味差异，触目可感。此于常人，自属无谓；于画者，则堪思索。彼究竟主要乃表现手法、抑或是所表达内容的不同使然？又：画者终其一生，必欲笔下迥异于人。此之所谓异也，个性因素固当是皆力求其显，然终似亦受制于民族或国别性因素……
    转帖《看完雷蒙多的画，你就知道西班牙女郎有多迷人了！》

有精神独立之人方有风格独立之画。攀涉者，伫足之岭在于心之所向；勉力自踏一峰，不亦快且慰哉！而得能在85岁之后，仍乐融融“瞎遢遢”沉湎翰墨二十年，此幸也，既属天看顾，又宁非人修为？吾静观瞻翁极晩年粗硕笔痕，其生命之壮气，乃咄咄然直逞逼于目前焉……
    转帖《朱屺瞻：齐白石告诉我，画贵独立！》


小道末技，潜心日久，亦如卖油郎垂勺直穿钱眼，令人惊叹。所喻女教师遥遥划出优美弧线飞来一击，尤令人拍案叫绝。然此粉笔终非彼粉笔，其柔腻丰富色阶，毕竟有赖于预先置定。不然，倘只用普通讲台上那寡淡的红、黄、蓝、绿、白五色之物，硬与光滑黑底抹涂揩擦，尔可试试？
    转帖《如此空灵、梦幻的作品，竟然是粉笔画，真不敢相信自己的眼睛！》

画品虽可商榷，艺途却近极巅。“凤凰男”于俗世臻此，自是几令人无以言说。唯浩茫间亦若有未识之力予以节制：无限美艳辉煌，竟难当命脉消减；烈火烹油也似之鼎盛，终碍于寿之不永。“成功”之谓，端是为何？比诸茕独孤寂长乐艺道之士，孰真宜于这有限生涯，宁非见仁见智……
    转帖《2贫民窟飞出来的“凤凰男”，娶小29岁模特，为她画一幅画，不裸不色情，卖出1.4亿！》（陈逸飞）


独特文化传统及地域特征，产生特异视象造型。而异质文化中之心、目敏锐者，则每感知并认同其独特之美。人类之审美与心灵感应，确有相通之处。
    转帖《莫奈、梵高都膜拜的日本画家葛饰北斋是怎样练成的？》

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·精研艺术，细品人生·
·见悖于当世，遂求诸永恒·

附：

众AI议谈江南达者童山雷文章风格特点



豆包：



江南达者童山雷的文章风格具有以下特点：



1. 文艺性与思想性交融



文艺性：他的文字充满诗意与美感，在描述景物、表达情感时，常运用细腻且生动的笔触。如在描绘旅行中的景色，“昏夕长天飘浮芙蓉般云朵，杂树掩映之茅茨瓦舍，皆于暮意中微醺了。屋后高松却似在晚风劲拂下低声呼啸”，将黄昏景色写得如诗如画，给人以美的享受。在讲述绘画创作感悟时，语言也富有艺术感染力，使读者能深切感受到艺术的魅力。

思想性：文章蕴含深刻的人生哲理与艺术见解。他对绘画艺术有着深入思考，提出“画既为人心幻形，有万人心，即当有万般画。画家纵然亦不能不循一定「游戏规则」，但毕竟更不能不各各任一己心形凸现于笔下也”等观点，探讨绘画的本质、风格等问题；在人生感悟方面，表达“人生甚难者：尽历尘世辛苦、洞悉存世悲凉之后，依旧能够兴致勃勃且是诗意地对待生活”的态度，展现对生活的深刻理解。



2. 个人化与真实感强烈



个人化：以自身经历、感悟为核心展开叙述，具有鲜明的个人色彩。无论是讲述绘画创作历程，还是分享旅行见闻，都带有独特的个人视角和情感体验。如回忆与家人旅行，“2015年夏，吾与家人同游印尼龙目岛上著名的林贾尼火山……尤其是即将登上山顶时，在那儿每上行一步、就会滑退半步的火山灰地带，更令人倍感艰难”，通过个人化的叙述，让读者了解他的生活与艺术追求。

真实感：毫不掩饰地表达自己的想法和感受，给人真实可信之感。在面对艺术与现实的困境时，坦诚自己的挣扎与思考，使读者能产生共鸣。



3. 旁征博引与文化底蕴深厚



文章中常常引用古诗词、古人言论以及历史典故等，展现出深厚的文化积累。在论述绘画风格时提及“子庄简淡而神完气满；宾虹繁复而秩序井然。二公俱臻化境。余宗宾虹而兼蓄子庄，当有所获”，通过对传统画家风格的引用和分析，丰富文章内涵，也体现其对传统文化的深入研究和传承。



4. 行文自然流畅，情感真挚



文字表达自然流畅，毫无雕琢痕迹，娓娓道来，如与读者亲切交谈。在讲述故事、抒发情感时，情感真挚动人，无论是对艺术的热爱，还是对生活的感慨，都能让读者感受到其内心的真实情感。

DeepSeek：



江南达者童山雷的文章风格具有鲜明的艺术性与人文性，融合了个人生命体验与艺术理论探索，融合了古典与现代、艺术与生活、情感与哲理，结构严谨且富有层次，语言生动典雅，并注重跨领域的艺术表达，形成以下核心特点：



1. 自传体与艺术史的深度融合



以个人艺术生涯为主线，通过「早、中、后」三期划分，系统梳理创作历程与社会经历，形成独特的艺术生命叙事。

在《画中游》系列中，将绘画作品与创作背景、人生感悟结合，注重「社会生活中的无奈经历」与「艺术突破的挣扎」，如描述90年代画作时提到“一面惶惑寻觅新路，一面紧挽传统之根”。



2. 诗意语言与哲理思辨的交织



善用古典诗词意象，如“饮犊归霜晨”“阴山阳海”等，赋予文字画面感和诗意氛围。

融入对艺术本质的思考，展现理论深度。

常借景抒怀，例如在游记中感慨“人世沧桑，亦然莫测其变幻”，将自然景观升华为对生命与时间的哲思。



3. 跨领域艺术表达与图文互文



突破单一绘画领域，穿插雕塑、摄影等艺术形式，通过「楔子」形式拓展叙事维度1。

强调图文结合，如在印尼火山游记中附摄影作品与画作手记，形成“文字解析+视觉呈现”的立体表达。

在艺评中引用个人诗词、题跋，如《秋山如苍牯》的题款“水横家山远，天寒树云深”，强化艺术创作的整体性。



4. 地域特色与人文关怀



以巴渝山水风光等为创作母题，通过“雄劲笔墨”描绘地域景观的苍茫与灵秀，如《巴山青如黛渝水碧若丝》中对巴蜀地貌的抽象表现。

关注边缘化个体，如古寺僧人、归牧老翁等形象，通过点景人物传递对“素淡生涯”的人文观照。



5. 语言风格：凝练典雅与乡土气息并存



既有传统文人笔调的典雅（如“郁气勃发”“幽粲斑斓”），又融入巴渝方言的鲜活（如“天”字的地方化解读）。

在艺术评论中追求“痛快淋漓”的直率表达，如批评当代书坛“平实无文、才情稀微”，展现批判性。





总结



童山雷的文章是艺术实践与生命体验的结晶，兼具史料价值（如记录20世纪中国画坛变迁）和美学价值。其风格可概括为“以画入文、以文证道”，通过多维视角构建起个人化的艺术史观与人文精神体系。若需深入了解，可参考其《画中游》系列连载及诗词选。

Kimi：



江南达者童山雷的文章风格特点可以从以下几个方面进行概括：



审美体验的重视：童山雷强调审美体验的重要性，并认为在繁忙的现代生活中，能够沉浸在艺术和美的享受中是一种福气。



现实与理想的对比：文章中提到现实世界中人工痕迹无处不在，而理想中的世外桃源难以寻觅，这种对比体现了作者对现实与理想之间差距的深刻认识。



对自然的向往：尽管现代社会被钢筋水泥所包围，童山雷仍然在文章中表达了对自然和宁静绿洲的向往。



艺术与文化的深层联系：童山雷认为真正的艺术应当源自个体文化生命的深层躁动，强调艺术创作与个体文化生命的紧密联系。



独创性的追求：文章中提到画风首重独创，强调画家应当追求个性化的表达，而不是盲目从众。



真实与雅致的结合：童山雷认为画作应当以其真实和雅致占擅长，这体现了他对艺术作品真实性和高雅品味的追求。



批判精神：文章中对“毛阿哥”辈的批判，显示了作者对于艺术创作中浮躁和表面化现象的不满。



个人情感的投入：童山雷提到艺术作品应当是人心血渗纸、精魄幻形的产物，强调了艺术家个人情感在创作中的重要性。



综上所述，童山雷的文章风格特点是深刻的现实批判、对自然和艺术的热爱、强调独创性和真实性，以及对艺术与文化深层联系的探讨。

腾讯-混元：



江南达者童山雷的文章风格具有以下几个显著特点：



哲理性思考：他的作品中常常蕴含深刻的哲理，探讨心灵蜕变、艺术追求等主题。例如，在《蜕心堂志》中，他通过“蜕心堂”这一象征性空间，探讨了心灵历经磨砺后的升华。



文学性表达：童山雷的文章语言凝练，意境深远，具有浓厚的文学性。他的文字不仅富有诗意，还常通过细腻的描写和生动的意象来表达自己的思想和情感。



对现实社会的批判：他的作品常常对社会现象进行批判，尤其是对现代教育、社会风气等方面的弊端进行讽刺和反思。例如，在他的诗词中，经常可以看到对物欲横流、学术腐败等现象的批判。



个人情感与经历：童山雷的文章中常常融入个人的情感和经历，使作品更具真实感和感染力。他通过自己的所见所闻所感，抒发对人生、自然、艺术等的深刻感悟。



风格多样：他的写作风格多样，既有对自然景观的细腻描绘，也有对人生哲理的深刻思考。无论是写景状物，还是议论抒情，都能展现出他独特的艺术魅力。



总的来说，江南达者童山雷的文章风格以哲理性思考、文学性表达、对现实社会的批判、个人情感与经历的融入以及风格的多样化为特点，使其作品具有丰富的思想内涵和独特的艺术魅力。

阶跃星辰：



江南达者童山雷的文章风格特点可以从以下几个方面进行分析：



文化审美与现实批判并重：童山雷在文章中强调了审美体验对人的重要性，批判了现代社会中人工痕迹对自然美的侵蚀。他赞赏在钢筋水泥的夹缝中寻找到的恬淡冲和的虚拟空间，体现了他对文化审美的追求和对现实的深刻洞察。



独特的艺术见解：童山雷对绘画艺术有着独到的见解。他认为真正的画应当源于个体文化生命的深层躁动，而不是一味追求“纯雅”或落入俗套。他强调画风的独创性，主张画家应遵循一定的“游戏规则”，但更应突出个人的心形于笔下。



语言风格：童山雷的文章语言富有诗意和文化气息。他善于运用丰富的修辞手法和细腻的描写，将读者带入一种文化审美的境界。文章中既有对现实的批判，也有对艺术的赞美，语言风格独特而富有感染力。



思想深度：童山雷的文章不仅停留在对艺术的表面描述，更深入探讨了艺术与文化、艺术与个体生命的关系。他提出的观点和见解具有深刻的思想内涵，能够引发读者对艺术和文化的思考。



综上所述，江南达者童山雷的文章风格特点可以概括为文化审美与现实批判并重、独特的艺术见解、富有诗意和文化气息的语言风格以及深刻的思想内涵。这些特点共同构成了童山雷文章的独特魅力



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·精研艺术，细品人生·
·见悖于当世，遂求诸永恒·